枢纽词：汉字枭雄；传统文化；前言转型；传媒体制百度影音午夜电影免费看

中图分类号：G220 文献象征码：A 著述编号：1672-8122（2014）04-0089-02

中国近现代前言经历过几次大的转型发展，每一次的前言转型都会顺利影响普通受众经受前言内容的情势以及自身的念念维和生活情势；在中国特殊国情的配景之下，前言转型不只单是国度和传媒产业的难题，更是关系到每一个东说念主的生涯环境和生活质料的要紧问题，因此更应该加以防御，顺水推舟，竭力于探求适合国情的发展情势，挖掘适合中国东说念主口味的原创节目。2013年暑期档，在《中国好声息》、《非诚勿扰》、《快乐男声》等赞颂、选秀、相亲节主义包围中，一档以汉字为基础的原创文化类节目《汉字枭雄》杰出重围拿到了不俗的成绩。

一、《汉字枭雄》成荧屏黑马

《汉字枭雄》是河南卫视与爱奇艺联手打造的中国国内首档大型网动的文化综艺季播节目。节目由爱奇艺首席内容官及知名电视东说念主马东担当主理，北京师范大学教授于丹、著明创作主说念主高晓松、北大教授张颐武等文假名东说念主猖狂加盟担当评委，于2013年7月至8月，每周四、周五晚21：25在爱奇艺和河南卫视双平台同步播出。制片东说念主马东将其定位为原创大型网动益智游戏竞技文化真东说念主秀节目，以“寻找键盘里失意的汉字”为价值主张，“竭力于即是枭雄”为标语，借助学问传播正能量[1]。

1.节目内容的深厚文化根基。电视的功能除了提供文娱，还在于传播信息，传承细腻，兼具教学作用。即使是“文娱狂欢”的现在，过多的感官刺激类节目也会使得不雅众产生疲倦心理，莫得深厚的文化根基作念援手，节目内容很容易变得单息争叠加。《汉字枭雄》不只是关注于“是否写出正确的汉字”这一表象，三位汉字先生当令拓展汉字的本义、扩充义、形态来历，以及和这个汉字磋议的历史故事，极地面扩展了汉字的内涵和外延，举例写到“驿”字时，评委憨厚辅导：“明代著明念念想家王阳明作念过掌管驿站的官——驿丞；李自成亲里世代驿卒，因为驿站消减而失业成为游民，最终生事举义。”

2.节目状貌的各异化。各异化是节目顺利的枢纽，唯一无二的节目可以收拢受众求新、求异的心理，提高自身的辨识度；创举的节目被不雅众接收后，影响力也更大，比如第一个相亲节目是江苏卫视的《非诚勿扰》，受众自关联词然的将相亲节目就等同于《非诚勿扰》，之后跟进的节目失去了新鲜感，在培养深度不雅众方面难度较大。《汉字枭雄》在内容方面创举以传统文化汉字为载体的节目，有一种文化的牵累和担当，在文娱节目忽闪的期间独树一帜；在包装方面，深奥的统一了游戏竞技的垂危节律和真东说念主秀背后的感东说念主、励志故事，通盘这个词节目统一了上进、忙活、博学、温馨等多种元素，取得了细密的效果。

3.节目线下同名APP的开发。汉字枭雄是一款基于手写识别的汉字游戏，是《汉字枭雄》的APP版块。面前这款游戏如故谨慎登陆了IOS平台。每周四、周五晚播出“汉字枭雄”节目时，玩家可以与节目一说念互动，更有契机参与“汉字枭雄”节主义现场比拼。这是互联网好处节目初度搬上荧幕的顺利之作，制播分离是现在前言转型的大趋势；麇集电视、数字播送、数字电视的出现，创造了诸多渠说念，然而电视台的内容分娩彰着如故跟不上渠说念的几何数增长[2]，互联网和电视台的合作在一定程度上科罚了这些问题。

二、传统文化上演的脚色

我国传媒产业选择的是一元体制、二元运作的特殊运营情势。一元体制即国度通盘制，二元运作即阛阓上得到经济收入，厚实形态领域完成政事任务。这就对前言发展提倡了极高的要求：怎样能取得经济效益、政事效益和社会效益的统一成为了枢纽点。传统文化是细腻演化而麇集成的一种反应本民族特质和风貌的文化，是民族历史上千般念念想文化、不雅念形态的总体表征。文化算作一种软实力可以通过潜移暗化的和深刻的情势影响一个地区东说念主们的生活情势[3]，传统文化根植于一个民族的念念维情势和行动步履中，在前言转型中可以起到遑急作用。

1.科罚根人性问题。传统文化可以科罚根人性的问题。不同国度的东说念主民在分娩生活中有着不同的世界不雅和价值不雅，孔子（Confucius）所说“性相近也，习相远也”，相似的文化认同可以有用化解中国前言发展的特殊性所带来的问题；必须要有新的前言阛阓竞争念念维，而这少量是战术规则和经济技巧所无法限度的。

2.影响力延续性强。传统文化的影响力有较强的延续性。一个民族会对传承下来的传统文化有集体性的认同感，从中可以考察受众对事物的基本看法，对事件的基本立场；了解受众心理有助于前言转型发展走上沉稳健康快速发展的轨说念。另外，中国传统文化中有许多念念想是顺应发展、恰当限定的，对前言转型有深刻的鉴戒真义。

3.保持文化千般性。传统文化对于文化千般性的保持真义要紧。阛阓经济的发展是在冲破原有经济轨制的基础上重建起来的，原有的价值不雅被冲破，新的价值不雅还未完满建立起来[4]，面对社会转型时期的新变化，东说念主们需要尽快建立起新的文化体系来援手社会的快速发展。因此必须对传统文化有所扬弃，收拢其中适其时展的部分加以阐述，使之尽快恰当新的传播环境和情势、恰当新的前言环境，以此保持中国传统文化的持续活力和深刻内涵。

三、前言转型中传统文化的价值

通过《汉字枭雄》的热播可以看到传统文化在其中上演的脚色，传统文化的影响力包括显性影响和隐形影响，阐述传统文化亦然每一个中国东说念主不可推卸的牵累和担当。汉字是中华英才一切文化的说话器具根基，掌持强者字和汉语，打好说话基础，是进行一切文化再创造的基石。传统文化具体在哪些方面可以助力前言转型，有以下几点念念考。

1.平淡深厚的受众基础。现阶段电视台主要收入起源有告白收入、出租或卖电视剧的播映权、电视台一些电子科技技俩的转让或招标等，这里枢纽要看收视率的崎岖，高收视率可以眩惑厂商投放更多的告白，这也组成了现阶段电视台的主要收入起源。收视率的主要孝敬者就是电视不雅众，跟着前言的丰富化和生活节律的加速，坐在电视机前不雅看节主义受众数目有所减少且较为分布，怎样提高节主义收视率成了各大卫视最为柔和的问题。在全球化发展飞速的今天，经济发展决然弗成称心一个国度东说念主民的需求。这就为电视台制作文化类节目创造了受众基础，枢纽在于如因何不雅众雅俗共赏的状貌将传统文化传播出去，让抽象的文化变成具象的实体，开脱讲义上生吞活剥的刻板印象，《汉字枭雄》始创了新的念念路。中国东说念主强调以家为单元，确实每个小家庭都有或者行将有适龄儿童或青少年，这个节主义出现受到了宏大众长的神色保举，比文娱节目、电视剧和选秀节目，家长们更平静让我方的孩子在假期感受下汉字的造就，增强文化学问。

2.积极正面的教育真义。马东认为，“文化是一个大词，但文化要说的是一些小事。”传统文化的上风在于它本人是一座挖掘不尽的矿藏，依靠单个的个体是无法剖释传统文化的全部精髓的，这就需要电视前言在节目制作的过程之中加以教导。

一方面，要挖掘传统文化中便于传播、引起共识的内容。传统文化是个很平淡的“大词”，有它千里闷的处所，是以算作媒体更应该在内容和状貌崎岖功夫，录取传统文化中易于经受、便于传播的内容算作节目正本，在此基础上阐扬光大。比如《汉字枭雄》将汉字书写算作节主义主要内容，基本每个中国东说念主都会书写汉字，但东说念主们诧异的发现信息化如斯普及的现代咱们时常会“提笔忘字”；每个汉字的结构形态都有其发展的原因和过程，一笔一画的纪律也都有其内在的道理，节目很好地提倡了中国东说念主对汉字的情谊和很少写字的近况之间的矛盾，在内容上牢牢收拢了受众。

另一方面，要具有积极朝上的带动作用。以往的文化类节目状貌单一，只消一个主理东说念主对传统文化进行解析，或者冗长的文化类记录片灌注给不雅众都扼制了受众对节主义意思；《汉字枭雄》算作一档文化类节目别具肺肠，用益智游戏竞技的外壳包裹传统文化，每个参赛小选手背后的故事也作念成VCR和不雅众进行交流，对于失败柔顺利、晋级与淘汰，不同的参赛选手也有着相对不同的心智来面对和处理，这都使得通盘这个词节目充满了智谋、忙活、视死若归、驯服自我等多种正能量。

3.相对较高的干预产出比。央视索福瑞宇宙71城市最新收视数据自大，2013年7月19日晚在河南卫视播出的《汉字枭雄》节目平均收视率超0.6%，最高收视率达0.8%以上，位居宇宙同期段电视收视排名第七，远远超越多家卫视老牌综艺节目。“零差评”更是在麇集上掀翻了一阵文化上涨[5]。同类型节目《中国汉字听写大会》的微博话题也飞速上升至电视节目排名第一位，《一站到底》改版后也取得了可以的收视率[6]，可见文化类节主义低资本带来了较高的文书率。这档暑期节目在宇宙掀翻了汉字上涨，中小学生更多地去翻阅字典，了解汉字，各地中小学教师也将不雅看《汉字枭雄》叮嘱为暑假功课，还有学校顺利组织举办我方的汉字比赛。

文化类节目并不需要高额的明星出场费、丽都的包装和大型的风景场馆，每一个普通东说念主就是它的参与者，所要传达的更多的是节目内涵而不需要炫主义舞台效果、故事性的渲染、高额的奖励来进行包装。《汉字枭雄》开发出同名APP总体下载量接近80万，网动播出，这些方法很好的眩惑了电视不雅众、网民和手机用户，值得文化类节目鉴戒。

一切优秀的细腻都有传承的价值，传统文化对于中国自身的发展以及世界的孝敬是有目共睹的。但传统文化的作用是隐性的、长久的，需要咱们耐性的挖掘其中的价值，并将之最大化，智力取得经济效益和社会效益的均衡。

参考文献：

[1] 汉字枭雄[EB/OL].http：///link？url=BNhWygjbmc6 -ZYxNRaiEOZqgXlhvgSmUdtXCS0Qzq5z5_JNl4nT7n7eqGA2U9FoRiS9GFZC1IWjLNwu7fREPEK.

[2] 胡正荣.中国前言转型的反念念[J].国际新闻界，2007（6）.

[3] （好意思）拉里·A·萨默瓦，理查德·E·波特.跨文化传播（第四版）[M].中国东说念主民大学出书社，2010（7）.

[4] 付云雷.论中国优秀传统文化现代飘舞的旅途选拔[J].吉林省教育学院学报，2010（11）.

汉字中的传统文化篇2

1 汉字承载的历史文化性

从汉字的发源到发展，汉字在中国历史进度中阐述了遑急作用。一是从文化历史的承载上，汉字是中国历史的缩影，汉字在股东社会前进的同期，也从汉字书写技巧上股东了汉字的变革。从最初的记事表意，到汉字系统的扩充与完善，罕见是近代以来，跟着书写技巧、印刷技巧的发展，以信息技巧为配景的数字化期间的到来，为汉字的使用及发展创造了新的条目。二是从东说念主类玄学层面来看，文字算作文化的载体，其玄学真义愈加宽广博大。邃古时期的天然崇拜，春秋时期的言无不尽，秦汉以来的独尊儒术，新中国成立以后对民族传统文化的挖掘与传承，体现了汉字的真义。三是汉字算作中华英才的私有象征，是汉民族创造的文字，亦然汉民族念念想与文化的麇集体现。汉字的文化性、灵通性、包容性、玄学性、念念想性特征，为中华英才文化注入了期许与活力。

2 汉字在平面联想中的应用准则

平面联想在现代联想理念导向下融入汉字系统，需要从三个准则上来综合沟通。一是注重正确性。对汉字本人来说，要作念到准确无误，即从汉字的字形、字义及含义应用上保持准确，尽管汉字在不同的语境下存在多义性，但汉字算作平面联想要素之一，要从汉字的发展与变形上，融入汉字沿袭成习的组成方法，保险汉字的正确书写。二是注重合理性。从汉字的使用来说，算作民族文化的载体，在使用中并非运用自若，而是要着力联系规则，罕见是对于大众刊行的文字，要驯顺法律法例要求。汉字本人并无善恶之分，而对于汉字本人的真义，却存在正反、明暗之别，在平面联想上要幸免反社会、反东说念主类的汉字应用。三要注重协调性。平面联想是对艺术审好意思的呈现过程，而汉字算作平面联想的遑急内容之一，要从汉字的字形、结构、词组、谚语等使用上，从文化的内涵与字面真义的协调中来充分表现联想念念想，促进文字真义与联想情感的统一。

3 汉字在平面联想中的应用与表现

3.1 汉字施行与变形抒发

从汉字自身的历史文化内涵来看，平面联想算作二维空间下的信息抒发联想情势，需要从文字的施行真义中融入联想行动。汉字的施行是汉字自身的呈现情势，尽量减少对汉字的变形与修改来廓清抒发平面联想的主题。

天然，对于汉字来说，除了施行外还可以融入抽象与变形。所谓变形，就是将字算作构形内容，通过恰当的拆分、修饰、组合、变形来得到视觉上的艺术审好意思方针。举例，“互”字，结合“互”字的字形结构，从变形与拆分上来进行抽象，使其具有象形性、图形化，以收场平面联想中对真义的抒发、对信息的传递，为受众呈现修葺一新的视觉冲击力与感染力。

另外，对于汉字本人的字形与结构，也可以通过线条化、色块及图像等要素融入汉字的造型中。举例，有些汉字可以从具体化的什物中构造汉字，使其建立汉字与什物的关空想象，让受众从视觉上、意见念念维上得到多重刺激，营造视觉好意思感。

3.2 汉字的情感抒发

汉字不仅承载文化、念念想，也贮蓄着深厚的情感秉性，罕见是汉民族的文化内敛性、包容性，使其在平面联想中成为传递情感的遑急前言。在汉字的情感分解中，一方面，汉字算作文字，其基本功能是为了抒发信息。比如汉字在联想中，主要从文字秉性与联想理念上来应用汉字来进行真义解释；某茶叶包装中，将“红茶”二字算作最顺利、最上层的信息传递情势，便于受众第一时辰了解居品的信息。另一方面，汉字通过变形、异化处理后，从汉字施行属性变换上融入了好意思学修饰与抽象性，增强了文字在表意、创意、念念维、好意思学中的表现力，让受众从中来蔓延想象力，以称心对更高条理文化的抒发。（如图1）

从文字与城市内涵的衔尾中，利用文字的造型特征与城市建筑联系联，从字体变异中来呈现“杭”字与“航船”“亭台”“桥洞”的特征，将文字的文化底蕴与建筑图形统一为一，增强了联想创意性。同期，文字的图形化表现是文字艺术抽象的遑急情势，亦然平面联想中平淡应用的联想方法。汉字从最初的造型情势来看，本人具有事物的图形化特征，因此，将汉字的图形化象征算作审好意思要素，通过布局、排版、修饰、变形来挖掘汉字本人的审盛情蕴，以增强受众对平面联想中文字表现力的剖释。

4 平面联想与汉字的统一发展

现念下的平面联想与汉字的统一，将传统联想念念想中的解构表面融入到汉字表现中，通过技巧性、念念想性、联想手法的应用，来收场现代平面联想中文字布局状貌的多元化和私有性。从联想念念维来看，不同的联想要素是在着力联想者念念维与想象中，从传统平面联想解构实践中来重斥地计作品，增强作品的和谐性、审好意思性与天然性。汉字的文化是深厚的，在平面联想应用中要注重模块化、群众化和全球化，要从对传统文化的继承中来逼近现念，从改进与创新中来完成解构与改造，收场文化的内在传承。因此，在协同汉字与平面联想的现代性上，需要从三方面来入部下手：

4.1 注重对传统文化理念的纾解与融入

平面联想与文字的协同，滥觞要从对传统文化的“破”与“立”中来得到均衡。将现代联想理念与传统元素的创新解构中，一方面增强汉字的文化沉稳感，增强民族文化的传承性；另一方面从现代联想理念启程，将汉字算作优秀传统要素，将其的东说念主文性与民族性与现代性相统一。举例，在平面联想中融入“中国风”要素，利用汉字与水墨格调来增强作品的油腻文化气味。

4.2 注重对汉字历史的尊重与突破

汉字本人的真义是博大的，其文化底蕴是深厚的。平面联想中对汉字的应用，从字形、字义的深刻挖掘与剖释中，将汉字的变形与可塑性进行统一，在玄学范围中收场变造。天然，由于汉字自身的多义性和地域性特征，对于汉字的使用要切合群众化需求，要从字形、字义相对固定的抒发上来称心平面联想需求。

汉字中的传统文化篇3

一、汉字的念念维情势与招贴联想念念维的关系

1、从象形字到联想中的形象念念维

画家兼诗东说念主石虎的《论字念念维》中曾说“汉字有说念，以说念生象，象生音义，象象并置，万物寓于其间。 ”[1]在他的字念念维表面中，“字象”是中枢意见。“字象”最基本的就是形态的相似，中国的象形字就是基于这种造字念念维。中国事发明象形文字的国度之一，“中国文字逐个汉字是世界上迄今为止依然被选择的无出其右的象形文字。 ”[2]古体字的结构和笔画均发源于象形，象形文字本人就充满了视觉表现力和艺术感染力，在通盘的汉字形态当中，象形文字是最接近于具象图形的，天然也有一部分比较接近抽象图形。杉浦康平先生说过： “东说念主类使用的文字形态，发展成两大趋势，一是尽可能以最快速率记录声息的情势，字母即为其例；二是激勉千里睡于东说念主类内心世界想象力的文字形态，我发现那就是汉字。 ”[3]汉字是充满想象力的，最顺利的念念维表现就是空料想与其形态联系的事物，也就是形象念念维。咱们从“大”字里能看到一个东说念主张开双腿，展开双臂，想要把我方的改日无限地延展一样；在“夹”字中咱们看到一个东说念主展开双臂，双方各夹着一个庸东说念主，形象地展示了“夹”的造型；再来看“立”字，一个东说念主双脚分开沉稳地站在地上，代表地面形象的一横显得尤为杰出；“交”字亦然这样的，在最早的汉字里他是一个东说念主交叉双腿的形象，是以很早这个字就有了真义的飘舞，有了“结交”、“交流”、“交通”等词语的出现。此外，通过把东说念主字崎岖倒置以及把东说念主字与东说念主字组成不同的结构，又创造出了新的字，比如 “从”、 “众”有各自的含义，而且额外形象地抒发了字体结构造型，额外形象地抒发了场景、真义。如果咱们在作念此类主题文字联系的联想时，形象念念维的应用是顺从其好意思的。

2、从谐音字到联想中的空想念念维

谐音，就是利用汉字同音或近音的条目，用同音或近音字来代替本字，产生辞趣的修辞格。在招贴联想中，利用谐音进行联想也能起到出东说念主料想的效果。谐音需要阐述空想念念维，空想念念维有相似空想、接近空想、对比空想、因果空想等，把主题与各种联系的元素磋议起来，不要过多地受到既有意见的管理，将空想的范围扩大。在汉字联想中，利用谐音创作也能强化主题理念，深入东说念主心。比如“莲”与“廉”，拼音同为 “lian”，此外，其真义也有一定的关联，莲花的出污泥而不染与作念东说念主的廉正高洁的空想。又如“竹节”的“节”与“廉正”的“洁”，拼音同为 “jie”，其真义上的关联就是作念东说念主需要像竹子一样永葆纯碎节气。在联想中，这种空想需要有一定的跨度，莫得之前提到的形象念念维那么顺利，需要从字音先转化到图形，然后再进行联想。咱们选拔了“莲花”和“竹节”算作切入点，取其“莲、节”谐音“廉、洁”，然而画面中未必将字体算作首要联想元素，画面中随机可以将字体转化为图形之后，智力愈加顺利地展现主题理念。

3、从表意字到联想中的演绎念念维

汉字造字念念维中的传统念念维模式，虽然从某种角度而言，如故不恰当中国现展，但其精髓以及传统念念维中体现的民族个性，仍然是值得咱们继承和发扬的。这就需要咱们有选拔地发扬、传承，这亦然汉字造字念念维对中国现代图形联想最终应用的枢纽。举例“龙”字。“龙”是象形文字，是古代外传中的一种灵异神物，能飞能走，能隐能现，兴风作雨，神通宏大，它是中华英才共同崇拜的图腾，后被象征历朝历代的皇权，被皇室独占，示意威严、尊容，突显巨擘。经历了崎岖数千年，龙已浸透到中国社会的各个方面，成了一种文化的凝合和千里淀，成为中国及中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象不只是是一种象征，亦然一种意绪，如故一种血肉相联的情感。这种造字念念维需要去除传统的“巨擘”念念想不雅念，保留并蔓延“龙”算作汉民族精神象征的传统理念，这样的蔓延为中国现代图形联想的民族性拓宽了说念路。

二、汉字元素在招贴联想中的应用

有一些招贴联想，应用了汉字元素，却把汉字的使用只是停留在阐述性文字上，莫得料想通过一些联想手法将汉字进行再行界说，来传达一种文化，传达一种精神；相背，有一些招贴联想，过分地应用所谓的联想手法进行汉字联想，完满忽略了汉字的识别性，在文字和图形的结合上也穷乏一定的磋议性。底下将从字的形音意、传统字画、传统纹样和民间图案三个切入点阐发汉字在招贴联想中的具体联想手法。

1、从字的形、音、意切入

汉代许慎在《说文解字》中界定汉字“一曰指事、二曰象形、三曰形声、四曰会意、五曰转注、六曰假借。 ”[5]汉字通过象形、会意、形声等六种组成技巧来传达特定的表意性。加之“图形化”“象征化”的表现特质，可以说为平面联想提供了无穷无穷的创作源泉。同期，甲骨文、篆、隶、楷等各书体不同的特征也为现代联想提供了丰富的视觉元素。“在东说念主类的视知中，对任何形态的感知都是从分析它们的基本特征脱手，这些特征可以被看作念事物的结构性质，离开了结构咱们就无法获知一个形态的真义。 ”[4]汉字自身的笔画结构有其私有的造型说话，简体与繁体字的笔画不同也为咱们的联想提供了创意的切入点。利用字音进行联想，虽不比利用字体笔画结构那么常见，但也不失为深奥的构念念。如“蝙蝠”寓“遍福”，象征幸福、如意或幸福延绵广袤。汉字图形通过汉字字意和图形真义形成表意特征，进行信息传递。汉字图形在变化过程中所形成的新的形态结构，是其所要传递的遑急信息，是对汉字字意的高度综合反应。从某种程度上可以这样剖释，汉字图形信息是对汉字真义进行的再传达。汉字图形虽然是在汉字自身结构和形态基础上再次对其进行联想和传达，但不可以是对汉字造型的简便重复，而是字据特定的联想主题，将汉字的“形”与“意”融入新的联想理念、新的联想手法，从而形成有新意的图形联想。

2、从传统书道、绘图状貌切入

书道是汉字特有的书写艺术。它不仅是中华英才的文化瑰宝，而且谢世界文化艺术宝库中独放异采。书道艺术为联想者提供了用之不尽的文字造型资源，为联想者带来了无穷的创意源泉，将其气、韵、笔、形、比例、节律、韵律，与现代联想的理念、创意状貌、制作手法、前言技巧相结合，在现代联想中彰显出强烈的艺术魔力与深刻的精神内涵。越来越多的东说念主厚实到，鉴戒汉字、书道所蕴涵的文化信息进行艺术创作，是一种很有价值的联想念念路。在招贴联想中鉴戒、应用书道元素，不仅要对汉字结构进行把持，还要充分体现出其状貌好意思感和精神意蕴。靳埭强的《汉字印象》系列招贴应用风、云、山、水四个字的书道笔触状貌与文字纸砚的结合，抒发汉字印象，作品以白色算作底色，元素组合高度和谐，充满诗意，充盈着一种私有的艺术魔力。该系列作品将水墨的灵性阐述到极致，自大出联想者对我国传统文化艺术的深刻剖释。文字纸砚的静态与书道笔触的动态形成强烈的对比，这种以静凸现动，以余白凸现主题的手法给东说念主一种恬淡虚静的嗅觉。谈到余白，不得不提中国传统绘图――国画。国画主要体现一种形神高度统一的境界之好意思。在进行汉字招贴联想时，可以将中国传统的国画元素融入到文字里，在传统书道书写的同期，进行写意的创作，使作品的形与神无缺结合，使不雅者产生视觉共识和境界感受。

在现代招贴中应用汉字与书道、国画这些元素的结合是一种果敢而有真义的尝试。这种结合并不是简便摆列或者添加，而是要将几种元素进行统一，在作品中智力达到高度和谐，从而使联想愈加耐东说念主寻味。这种尝试是在对中国文化深刻剖释基础上智力有感而发，可以说是一种积极的表现和创造，能够展现传统元素在招贴联想中的发展与创新。

3、从传统纹样和民间图案切入

中国传统纹样的题材丰富、种类千般，从原始社会简便的纹样到伴随社会随意、豪放的青铜器纹饰，再到封建社会精致无比繁复的花鸟虫鱼、飞鸟走兽、吉利图案纹样，都凝合着相应时期私有的艺术审好意思不雅，极地面丰富了咱们的联想念念维，给联想者带来了启发性的念念考。替花叠影 [5]是传统汉字图形追求字图和谐的情势之一，在文字联想里融入传统纹样，可以使文字在自身字意的基础上，增强文字寓意和遮挡效果，使联想具有强烈的民间韵味。《中国戏曲――声、色、艺》系列招贴中传统纹样的加入使画面生动好意思妙，在阅读文字的同期，纹样带给咱们的空想让文字动了起来，有了场景、有了形象、有了声息，比单纯的文字要轩敞许多。我国流传下来的民间图案丰富多彩，年画、扎染、剪纸等等，其不同的表近况貌带来的视觉感受也各不雷同，千般遮挡性的图案既好意思不雅又带有民族特色。

要而论之，汉字招贴可以鉴戒以上的各种方法，生动应用传统文化从各个方面带来的启发进行联想，使联想出的作品产生出私有的视觉特征。鉴戒与利用传统事物带给咱们的启发是很好的抒发私有意味的方法，要学会不雅察和念念考，不雅察外皮状貌、念念考内在真义，只消将不雅察和念念考带来的启发融入到具体的联想中，智力使联想作品具有现代联想感的同期，又蕴涵传统韵味。

三、汉字元素算作招贴联想时应该细心的问题

全球化的发展态势也顺利影响着招贴联想的念念维情势和传达状貌。应用汉字元素进行招贴联想时，一方面，弗成消失西方的联想理念，要紧跟视觉传达领域的动态，需要融入现代联想不雅念，反应现代东说念主的内在精神需求；另一方面，仍然要承袭中华英才的传统精神文化，用蕴涵中国化的手法来追求更高条理的联想试吃。也就是说，在汉字招贴联想里咱们既要保留文字一些传统的外不雅或保持着少量传统的韵味，又要使联想后的文字有现代前锋的内在，既要勇于改变传统的文字笔画、结构，勇于添加其他传统联想元素，最终方针是使联想游离于传统韵味和现代嗅觉之间，展现出私有的境界，从中找寻到适合文字发展与创新的新门道。汉字联想通过继承、创新这一过程，最终达到的传统与现代的无缺统一，是咱们所追求的。这里所说的“统一”是一种形声、意韵、以及神韵的统一，可以说它是一种融古汇今的联想手法，可以说它是咱们勇于创新的挑战，是咱们追求的一种境界，更是咱们的梦想。

咱们在联想中需要不绝挖掘汉字中蕴涵的深层文化积淀，将中国东说念主私有的造字念念维与联想念念维无缺地结合，融入到现代招贴联想说话中，展现咱们无限的创造力，赋予作品更强的生命力，这应该是咱们中国联想师的牵累。

注释：

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汉字中的传统文化篇4

一、将传统文化植入到识字中

在小学语文的教学过程中，识字口舌常遑急的门径，识字是每一个小学生必须具备的基础技能。汉字算作世界上最好意思妙的文字，每一个汉字，不管简便或复杂，都蕴含着丰富的传统文化，是文化的产物，是历史的传承。在汉字教学中，教师应该善于植入传统文化，使得汉字的教学工作不只是是简蔚氖蹲制匆簦而是一种愈加饱胀、愈加深刻的教学工作。一方面，在汉字的教学过程中，教师应该主动地为小学生进行汉字文化的诠释，将汉字的演变史、发展史、递进史等完整地呈现出来，教导学生对汉字发展的领会，使小学生在学习汉字的过程中，能够深刻地感知到汉字的伟大魔力，能够深刻地领会到汉字创造者的聪理智谋，这些是汉字教学的枢纽，更是汉字教学得以成功进行的前提。另一方面，汉字算作象形文字的代表，在汉字教学工作中，教师应该教导学生进行汉字的拼读、解构，教导学生了解汉字的结构真义，以及不同字结构之于汉字举座真义的作用。汉字教学还要抓会意字、形声字，从造字的真义入部下手，解释字义，这样能达到一本万利的教学效果。

二、将传统文化植入古诗词中

语文课程中涵盖着丰富的古诗词，这些古诗词是传统文化的代表，是传统文化的集大成者。算作小学语文教师，在教诲古诗词的过程中，应该主动将传统文化植入到古诗词中，这样不仅能够有助于丰富和拓展学生的视线，同期还能够为学生营造细密的教学境界，使学生愈加全面、愈加深刻地领会到古诗词的遑急真义。古诗词算作小学语文课程中的重心门径，确实每一首诗词中都蕴含着丰富的传统文化，每一首诗歌中都蕴含着塌实的传统文化，这是古诗词中最典型的特征。不管是诠释文东说念主节气的古诗，如故称赞我国优好意思山水的古诗，都在很大程度上象征和体现着丰富的传统文化。在古诗词的教学过程中，植入传统文化，一方面教师应该教导学生熟读、深读优秀的古诗词，剖释古诗词中丰富的境界和主要的念念想，同期教师还应该教导学生积极背诵优秀的古诗词，通过古诗词的积贮来汲引小学生的学问储备。另一方面，在古诗词的教学过程中，教师还应该教导学生进行古诗词的赏析和品鉴。在古诗词教学中，教师应该饱读吹学生不绝地扩展古诗词的积贮，通过阅读、征集、整理等来全面赏析优秀的古诗词。

三、将传统文化植入国粹故事中

在小学语文教学过程中，传统文化是语文教学中的中枢部分，罕见是在国粹故事的教学实践中，应该积极浸透传统文化。在国粹故事的教学过程中，一方面教师应该饱读吹和教导学生积极阅读一些优秀的国粹故事，在诠释这些国粹故事的过程中，教师应该教导学生深刻领悟到故事中的寓意。如教师在诠释《揠苗生长》的国粹故事课程时，可以教导学生进行一定的预习，在预习的基础上来进行国粹故事的深入诠释。教师可以饱读吹学生进行课堂汇演，通过课堂汇演等来展示学生对故事的剖释，这是国粹故事浸透传统文化的遑急方法。另一方面，在国粹故事的诠释中，浸透传统文化，教师还应该教导学生进行相应的课外积贮，不绝扩展国粹故事的积贮外延，有用扩大学生的阅读量。此外，教师还应该饱读吹和教导学生积极将对某一故事的厚实，通过作文、条记的情势写下来，这是传统文化浸透至国粹故事中的最直不雅的体现。如在讲《抽胎换骨》时，教师可以给以学生一定的指点，教导学生找准故事的中枢，找出故事的条理，从而达到和会领会的效果，全面有用地舆解这类故事，升华自身的念念想情谊。

汉字中的传统文化篇5

比较于当下综艺荧屏的光怪陆离，《中国汉字听写大会》这档节目少量儿也不养眼，节目经由简便，比赛司法单一，视觉呈现单调，关联词收视率却一齐飘红，顺利“逆袭”同期不少热播的音乐选秀类节目。比较于“益智”这个上层的原因，节目所蕴含的深层文化价值，比如，让不雅众们恍悟汉字音韵结构之好意思、写意多元之好意思，感受中中语字的博大深通，也许才是其得到高收视率的密码。

文字是一个民族血脉传承的文化象征。有众人先容，我国富商已有甲骨文，到殷周时期单字多达4500个，公厚实别的也有1700个，俨成体系。自秦“车同轨”以来，尽管汉字的字形多有变化，但不约而同。不外，跟着键盘期间、触屏期间、语音输入期间的来势汹汹，持着鼠标忘了笔杆的“电脑失写症”患者越来越多。

教育部、国度语委曾6次向社会年度说话生态文书，屡称“学生的汉语才略、汉字书写才略在退化，需要引起细心”；本年1月颁布的《国度中经久说话文字奇迹篡改和发展计算摘录（2012-2020）》征求意见稿初度提倡“说话文字奇迹”的意见。

《中国汉字听写大会》横空出世，将“汉语危急四伏”这个被忽视的问题放到了公众面前。在国东说念主的汉字文化自豪感日渐弱化确当下，这档节目对呼唤汉字文化传统的追念，确是一种积极的股东。

有不雅众建议，《中国汉字听写大会》不妨在对与错的简便评判之余，多一些对于汉字释义、解析以及汉字文化渊源、传承的门径联想，罕见是现在汉说话文字的应用，呈现苟且化、粗俗化、游戏化等问题，现代东说念主说话的苦恼正在进一步发酵……

据说《好意思国拼字大赛》从1925年一直办到现在，这不是靠片时的收视率就可以看护的。同样，“汉字听写大会”并非一个浮夸、糜掷的秀场，收视率也不应是最高追求，文化影响力才是终极方针。

一档电视节目，救济不了汉字书写才略，然而能唤起全社会对汉字文化传承的再行凝视，这即是最大的价值。据了解，改日央视还将推出对于谚语、猜谜之类的关注传统文化的节目。期待文娱快餐节目之外，再多一些富含文化维生素的节目。

《中国汉字听写大会》引发收视上涨，激起不雅众对汉字书写的热议，也造就了一批貌似难不倒的“神孩子”。从节目可以看到，这些“神孩子”之是以能听写繁密疏远字，跟他们狂妄背诵分不开，就连在比赛罅隙，有的选手也抱着千般大部头字典、辞书默记。关联词，在终末的晋级赛中，专门从古诗词、文言文或近现代体裁经典中挑出来的一批词汇，让这些“神孩子”顿时变得昆仲无措，也让不雅众以为“变态难”。

其实，死记硬背一些疏远字并不难，难的是传承汉语文化，确凿剖释、会应用这些汉字。像晋级赛中选用的例句，大多出自白居易、梁启超、鲁迅等东说念主的诗句、著述，只是因为传统文化的断裂，使适合下大多数东说念主对这类词汇感到额外生分，无法阅读听写。即便莫得电子媒体、麇集说话的冲击，恐怕大部分不雅众对这些文言色调油腻的词汇依旧不厚实。

中国文化传统的血脉，留存于汉字之中。纵不雅四大细腻古国，唯独汉字历经几千年及繁简变迁，今天还在使用。中国各处所言繁密，但汉字却是通用的，成为最遑急的交流相通的书写器具，不然，真不可想象中中语化会变成什么样式。不外，汉字虽然存在，但汉语却发生了大改变。对夙昔的士医生学问阶级来说，读写文言文是一种基本修养。但这种文化传统自“五四”以后就出现断裂，白话文的兴起，一方面使汉语恰当现代潮水，更易普及群众，但另—方面也使传统文言渐行渐远，导致绝大多数东说念主如故窝囊力顺利阅读传统经典。

汉字中的传统文化篇6

[枢纽词]好意思学；史学；汉字；传统文化

[中图分类号]G633.51

[文献象征码]A

[著述编号]1674-6058（2020）31-0056-02

2018年在宇宙教育工作会议中强调，要全面加强和改进学校好意思育，对峙以好意思育东说念主、以文化东说念主，提高学生审好意思和东说念主文教学。可见，强化审好意思厚实、培养审好意思情性、激勉东说念主文关怀、积淀东说念主文底蕴是课堂教学的遑急内容，是敦促国度教育方针全面落实的枢纽要素。而历史学科则以其私有的东说念主文性，责无旁贷地肩负起期间的工作。

接下来，笔者以高三历史《汉字与中国传统文化》二轮温习为例，谈谈在历史课堂教学过程中，怎样贯彻和落实以好意思育东说念主、以文化东说念主。

钱穆先生在《中国文化精神》中说“文化即是万古期的大群集体大众东说念主生”，这个界说随意形象地指出文化就是归拢历史期间中大众共同的生活情势与生活景色。而把这种生活情势和生活景色记录下来的即是文字。从这一角度来说，汉字是中中语化绵延握住的见证者，是中国传统文化的活化石。2019年是甲骨文发现120周年，以此为时机，笔者尝试联想了《汉字与中国传统文化》一课，以汉字为切入点，阐发汉字、书道与中国传统文化三者的关联，带领学生赏汉字之好意思、析书道之韵、步文化之旅，使学生达成对中华传统文化的认同，形成细密的东说念主文教学。

一、通汉字之形

汉字是维系中中语明发展于今从未中断的遑急原因之一。在这条漫长的五千年历史长河中，汉字曾经一刀一划方单刻在龟甲兽骨上、锻造在青铜器皿上、历练在饱读形石器上，曾经经一笔一画、一撇一捺地书写于丝帛、竹简和纸张上。

为匡助学生快速追念汉字的演变历程，笔者联想了一个时辰轴，请学生字据已有的学问和图中的辅导填出相应的汉字字体。

结合字形的变化，甲骨文的清丽瘦硬，篆书的圆转古朴，隶书的逆入平出、一波又起都通过个体字符的线条、结构和布局，把显着的审好意思取向表现得大书特书。在此基础上，学生综合汉字演变的趋势，收场行远自迩的念念维进化。

为探究汉字演变的原因，笔者援用了两段材料来匡助学生剖释分析：

材料一任何民族的文字，都和说话一样，是工作东说念主民在工作生活中，从无到有，从少到多，从多头尝试到沿袭成习，所缓缓孕育、选练、发展出来的。它毫不是一东说念主一时的产物。

——郭沫若《古代文字之辩证的发展》

材料二纸张的冒昧柔韧、价廉易得使其成为汉字书写和传播最逸想的裁体……借助于纸张的普及，到了魏晋南北朝时期，汉字的千般书体——篆隶草行楷已发展完备……（唐宋时期）纸张的应用也股东了印刷术茁壮兴起，为达到便于阅读的视觉效果，印刷的字体刻意追求方正范例、整皆齐整。

——陈虹《器物载体与汉字书写的好意思学风貌》

不问可知，汉字是工作东说念主民在分娩生活中创造出来的，是不同期期政事经济活动的终结，天然，它的发展，还得益于造纸术、印刷术等技巧的跳跃。

纵不雅汉字发展的历程，也并不是一帆风顺的。近代以来，在外来文化的沖击下，一些学问分子开动向西方学习，发出了清除汉字的大叫，提倡了用字母文字替代汉字的标语，但长久都未被社会群众所经受。这恰是汉字自身私有的魔力和上风所致，亦然中华传统文化滚滚而至、熙熙攘攘的彰显。

二、解汉字之意

如果说汉字是中国传统文化的基本要素，那么，中国书道以其特有的文字韵律，融东说念主东说念主们对天然、社会、生命的念念考，成为中华英才精神和文化的抒发。

要解汉字之意，只是研究不同书道作品中结构的疏密、行笔的缓急、章法的布局等外皮的好意思是远远不够的，书道作品背后蕴涵的社会经济的发展、政事环境的变化、念念想潮水的演变，以致书道者的个东说念主经历，都是咱们追寻的历史行踪。清代书道大众梁嗽在《评书贴》中如斯综合书道艺术的期间性：“晋东说念主尚韵，唐东说念主尚法，宋东说念主尚意……”

作品展示：

在上头三幅书道作品中，行书的飞洒轩敞、楷书的严整范例、草书的肆意运动都有血有肉了。那么，为什么会呈现出晋东说念主尚韵、唐东说念主尚法、宋东说念主尚意的期间特色呢？彰着这跟不同期期的政事经济文化有顺利的关系。魏晋时期国度分裂、社会震动，加上宗教念念想的影响，王羲之等士东说念主群体真贵天然，不从流俗，追求神韵、意蕴，晋韵恰是士东说念主们念念想情操和学问修养的天然线路。“唐法”受益于轨制。唐朝创举科举，加多了书道考试科目，楷书优好意思者优先取仕，设国子监教习书道，使学习者动笔有规有矩、有法有度。宋代的《寒食帖》被誉为“天劣等三行书”，通篇跌宕升沉，字或大或小、或疏或密、有轻有重、变化万千。这天然与苏东坡被贬黄州时惆怅凄惨的心情有一定关系，但更遑急的是宋代推崇以文治国，政事环境相对宽松，可以解放张扬个性，抒发意愿，不死板于轨范；同期宋代商品经济发展，使市民阶级追求物资利益和个性解放的不雅念增强，物资生活的丰富也促使他们对精神生活的需求加多。因而宋朝涌现出了一批个性显着、追求意趣、流传后世的佳作。

天然，梁嗽提倡的尚韵、尚法、尚意，是对这几个时期书道特征的综合，只是相对而言，指其主流特色。

三、汇汉字之情

1.期间的钤记

文字是文化的载体，是细腻的实证。商朝距今已有3000多年的历史了，商朝的信息，多来自于《史记》的记载，更得益于20世纪50年代河南安阳殷墟的发现，这里出土的甲骨文确实完满印证了司马迁《史记》中所记载的商王世系，有劲证明了中国商王朝的存在。同样，1976年陕西利簋被发掘，通过对利簋里面铭文的解读和冒昧，牧野之战的时辰终于被定格在公元前1046年1月20日，这就是文字的力量。

2.民族的性格

汉字用简便的五笔，书写了民族的性格。颜真卿的《祭侄文稿》，让咱们了解了书道作品能凝合苍劲的精神力量。通过播放《祭侄文稿》的联系视频，使学生深刻感受到其中的家国情愫。

3.统一的象征

汉字早期主要用于国度事务的管理。在河山广袤、方言繁密的环境下加强对处所的管理，收场国度的统一，汉字有定鼎之功。同期，汉字是世界上唯一使用于今的自源文字，独处发展，自成体系，增强了中华英才的向心力和凝合力。

4.细腻的蔓延

汉字中的传统文化篇7

本文围绕着东亚文化圈与汉字这一论题，再次强调汉字在东亚文化圈中的作用。

汉字虽然是说话学领域的意见，但它将浸透到历史﹑政事﹑经济﹑社会和文化等其它各个平淡领域里。汉字算作传递文化信息的主要载体，以古代中国的华夏地区为中枢，传播到朝鲜﹑日本﹑越南等旯旮国度，形成了所谓的东亚文化圈，又在这些国度的文字系统中以千般而复杂的说话状貌发展下去。

一、东亚文化圈

（一）东亚文化圈的意见

文化圈表面是德国的格雷布（1887年～1934年）与奥地利学者施密特（1868年～1954年）提倡来的。字据他们的叙述，文化圈梗概包括以下三个方面的内容：

①世界上存在多少个文化圈，每个文化圈都包含一定的物资以及精神文化的共有身分在内；

②文化圈由中枢（文化源地）和旯旮（文化收留区）这两个要素组成；

③中枢影响旯旮，旯旮反过来作用于中枢，跟着历史条目的变化和诸多要素的影响，中枢与旯旮的位置有可能会置换；

中国复旦大学姜义华教授称文化圈是一种'细腻系统’，系统中的诸多国度享有基本共同的传统文化属性﹑文化特征﹑但它并不用除现代性之下的普世性和多元性，是以在强调同质性的同期，也弗成完满否定它的异质性。

东亚文化圈即属于地域意见，也属于说话意见和文化意见。它包括曾受汉字文化和传统孔教文化影响的亚洲东部一些国度。东亚文化圈的地舆范围以古代中国的华夏地区为中心，其旯旮地区包括越南﹑日本﹑韩国、朝鲜等地区。东亚文化圈不是由单纯的政事或者军事力量而形成，而是以地舆环境为优先条目，在诸多因素的作用下，经受联系文化的过程中形成的产物。

（二）东亚文化圈的形成与发展

东亚文化圈是世界文化圈中历史最悠久的一种，梗概有着五千年的历史，经历了发源﹑形成﹑发展﹑中衰以及裂变、兴起等阶段。它的形成与发展以及演变过程亦然以深厚的历史﹑政事﹑文化等配景为基础。

东亚文化圈发源于中国的华夏文化，其后渐渐扩展到邻近国度，并与其他文化统一到一说念。它的中枢文化是中国文化，旯旮文化是越南﹑日本﹑韩国、北朝鲜等地区的文化。东亚文化圈的发展过程既是中国文化不绝向邻近扩展和被经受的过程，亦然其他地区的文化影响中国文化，并不绝深化和丰富通盘这个词东亚文化圈的过程。

19世纪中期，西方细腻给东亚文化圈带来剧烈的冲击，算作中枢性区的中国以及旯旮地区都发生了很大的变化。这时的日本飞速地开脱了旯旮地区的位置，通过吸取西方细腻主义的说念路以和实行猛烈的军事技巧，渐渐站到了中枢性位。华强教授指出，东亚文化圈在近生的两次裂变均是由日本的侵犯行动所形成的。第一次裂变是日本侵占琉球﹑台湾和吞并朝鲜半岛而导致的，第二次裂变是日本发动全面的侵华斗殴和太平洋斗殴而引起的。持续了快要半个世纪的斗殴给东亚文化带来了莫大的物资以及精神耗费。在斗殴收尾后的和平年代里，经过两次要紧裂变之后的东亚文化圈发生巨大变化，它需要建立一个清新的东亚共同体。

二、东亚文化圈与汉字

谈到东亚文化圈，不得不拿起汉字。因为尽管东亚文化圈里有汉字﹑孔教﹑释教﹑律令等诸多共同要素，但汉字长久算作文化积淀﹑传承和交流的主要载体，承担着不可欠缺的历史任务。它在东亚地区所担当的主邀功能大致可以总结为以下几点：

第一﹑从古代中国的孔教与释教传播到旯旮地区，到东说念主们解读和精通这些孔教和释教册本，都是要靠汉字算作载体；

第二﹑旯旮地区为了建立我方的说话文字体系，借用多半汉字来标记原土说话，并把它融入到我方的文字系统里；

第三﹑日本和韩国等地区在经受西方细腻的过程中，亦然借用多半汉字来翻译或创造一些新文化用语；

第四﹑在现代社会里，汉字仍然在东西方以及东亚各地区之间的交流中起着额外遑急的前言功能。经济﹑政事﹑文化等领域的产业链交流，滥觞就需要进行多半专科用语的翻译工作。

第五﹑另外，从提妙手们的学问度，完善教育轨制的角度来讲，仍有必要在东亚各地区对峙汉字教育。

汉字在东亚地区的文化交流中起着如斯超卓的作用，与它自身的特色是分不开的。如上所述，汉字属于自源文字，夏商之际（约莫在公元前17世纪前后）就如故形成了完整的文字系统，泉源是河南安阳古代殷都的甲骨文。特有的方块字形是汉字最杰出的个性之一，它的每一个音节都具有独处的真义，使东说念主们很快就能记取并恰当汉字。而且汉字的形﹑声﹑义三者在方块字中形成一种无缺的结合，造字方法额外私有。汉字除了这些构形方面的优点，还具有超越空间和时辰限度的特色。这些都为汉字负载丰富的文化信息，铺垫了细密的基础。每一个汉字都是广义文化真义的全息码，它积淀着无文字期间的细腻信息，又蕴含着有文字时期细腻进化的韵律，体现了多维的价值。东亚文化圈的答复之路亦然收场东亚地区经济一体化的说念路。这条路虽然比较险阻，但有了汉字这一强有劲的火器，就见到了一线灿烂的光明一样，它的出路亦然无量的。

每个文化都有它我方的历史阶段和发展过程，'东亚文化圈’也应着力这个道理。'东亚文化圈’一度崛起﹑发展，又由于千般经济﹑政事﹑文化等因素出现过裂变时期。跟着“东亚文化圈”的发展和变迁，汉字也在东亚各地区有了不同的发展和演变过程。东亚文化圈与汉字是两个密不可分的存在。

本文主要以韩日两国为对比研究对象，检会汉字在这两个国度的传播、经受以及应用与发展情况。笔者从宏不雅的角度启程，对韩日两国的汉字传播阶段、经受状貌以及联系文字战术等进行了翔实的分析。

三、汉字在东亚地区的传播与经受

汉字算作记录汉语语素音节表意性的书写体象征，给东亚各地区文字系统的形成与发展作念出了昂贵的孝敬。在韩国和日本等地区处于无文字时期的时候，汉字算作东亚地区的通用文字经久借用下去，并充任着标记各民族说话的作用。权强在我方的研究论著中阐发古代东亚世界的界说时，罕见强调了汉字的作用。他称“古代东亚世界是指以中国的汉字算作前言，经受孔教、释教和律令等几个要素的东亚地区，其中包括韩国和日本。”汉字传播时期，东亚各地区的书面语和表面语还处于相互分 离的景色，只消皇族、贵族以及官僚等少数阶级智力得到战斗和学习汉字的契机。由于崇拜先进、发达的中国文化，汉字很快就成了文化传播的前言，之后又成为了东亚各地区的通用文字。

汉字的传播不仅体现了文化的优胜性和文字的可普及性，还体现了其时的政事职权关系。围绕着中国王朝的巨擘以及以古代中国的封爵关系为中心的东亚世界里，中国频频是东亚各地区争先想聚集的对象。磋议东亚地区汉字传播的研究中，除了汉字算作文字记录说话的功能和它的文化传播功能除外，还要细心到历史、政事以及社交等诸多因素对汉字传播的影响。汉字的传播与其说是为了收场它的说话记录功能，不如说最初是为了收场它的文化传播以及政事社交功能。

东亚地区的汉字经受状貌大致分为汉字的借用与仿造。借用是指通过借音、借义以及音义兼借等情势，用汉字标记原土说话的方法，主要有音义兼借、音读时局以及训读时局等。仿造是指字据汉字的形态以及制造方法创造出汉字式文字，主要有孳乳仿造和变异仿造等。孳乳仿造是指通过字据原有汉字的形态或者偏旁部创举造出新汉字的方法，来补充旧汉字的新旧混用情势。变异仿造是指通过再行创造出新汉字的方法，来分手新旧汉字的情势。

梁重海指出，汉字的经受过程主要有四个阶段。第一阶段是不改变汉字的形态，鲁人持竿地使用原有汉字。第二个阶段是创造出新的汉字。第三个阶段是改变汉字的形态或减少汉字的结构，创造出清新的音节文字。第四个阶段是创造出完满不同的文字系统。

汉字是中国文化的象征，有着数千年的历史。汉字与东亚各地区之间的战斗是在悠久的历史过程中形成的，分析东亚各地区的汉字传播与使用问题，如语音变化、词汇与语法、应用等时局是检会东亚列国国语史和发展过程的遑急陈迹。汉字虽然属于说话学领域的意见，可它平淡地浸透在历史、经济、政事以及社会与文化等诸多领域里。数www.dylw.net千年来，汉字算作传播文化信息的遑急前言，以古代中国的华夏地区为中枢，逐渐传播到朝鲜半岛、日本列岛以及越南等邻近地区，并形成所谓的东亚文化圈，之后又在东亚各地区的文字系统里不绝地发展成新的文字形态。汉字在东亚列国的应用与发展并不是很顺坦，越南和北朝鲜现在如故透彻破除了汉字的使用，创造了一种新的文字系统，而韩国和日本也正在有厚实地限度汉字的使用。韩日两国都具有恰当本国实情的汉字标记法和使用方法，这些地区仍然在使用着汉字。韩国虽然在日常生活和官方谨慎场合中透彻破除了汉字标记，但在东说念主名和说念路象征等领域里还保留着汉字标记法。日本是受中国文化和汉字影响最深的一个国度，它通过颁布当用汉字表和常用汉字表等一系列汉字联系战术，使日本东说念主于今还在日常生活中平淡地应用着汉字。

于今为止，东亚各地区各自实行了判然不同的汉字联系战术，其过程中也陆赓续续出现过汉字破除论、汉字限度论、汉字简化论等不同的论点，汉字在一些国度也渐渐失去了踪迹。如果咱们不管四六二十四，极点地破除或消失汉字的恰当应用，东亚各地区之间的相互交流就会出现'断层时局’。为了爱戴共同文化圈的持续发展，也为了收场经济一体化，各地区应该客不雅地经受汉字的实用性和功能，为汉字今后更好的发展改日而作念出最大的竭力于。

健全而强有劲的经济发展，需要范例化的汉字应用和正确的汉字联系战术，同期还要具备有能效应用汉字编码的环境。为了阐发何如有用应用汉字，并促进国际化交流的研究课题，咱们不仅要探讨汉字编码以及汉字字体的统一等一系列新的问题，而且还要在充分掌持东亚各地区汉字应用的共性与个性的基础之下，吸取相互的经历经历，摸索适其时展的正确标的。

咱们不仅要从历史的角度去检会东亚列国的汉字传播与使用情况，发掘它们的共性和个性，还应试虑到东亚地区的荣华繁盛，透彻研究和分析汉字在列国的政事、经济、历史以及文化等领域中要起的作用和牵累，并成就出清新的课题和科罚标的。汉字是中华英才形成与发展的过程当中所创造出来的的珍贵文化，它可以客不雅而正确地记录东说念主类历史与文化，同期也肩负着继承和发展灿烂文化的遑急牵累。汉字的应用，必须要完满恰当新文化、新说话的发展限定，只消这样汉字的存在价值和地位才会愈加巩固和完善。

罕见注释：本论文为中国2010年国度斥地高水平大学公派研究生技俩的研究后果，是得到国度留学基金资助而完成的。

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林龙飞（2006）.东亚汉字文化圈过甚形成论析.东南亚纵横，第8期

汉字中的传统文化篇8

[枢纽词]汉字听写 文化危急 电视创新

在现在泛文娱化期间，千般选秀节目、相亲节目、文娱节目充斥荧屏，关联词，2013年，在千般综艺节目扎堆的情况下，汉字听写类节主义出现令东说念主修葺一新，并飞速成为“细心力黑马”。《中国汉字听写大会》首期节目播出就飞速登顶微博话题“热点榜”，点击率特出18万余次，网友参与话题、留言、转发策画2万7千余条。[1]《汉字枭雄》也在2013年暑期收货了高达0.9%的收视率，踏进中国卫视同期段收视率前三名。[2]两档汉字听写节目，能够引起东说念主们如斯平淡的关注，并取得收视率与好评率双丰充的佳绩，其顺利的原因是什么？其背后又存在何如的隐忧？面对这些隐忧，节目应该选择哪些办法以驻扎于未然？咱们将鄙人文将对此进行探讨。

一、汉字听写节主义顺利：恰当社会与前言发展的现实需要

汉字听写节目是在一定的社会语境中出身的，因此盘问此类节目顺利的原因应当从刻下的社会语境启程。施行上恰是在社会现实、前言发展与受众需求三个层面因素的综合作用下，汉字听写类节目得以出身并取得顺利。底下对汉字听写节主义现实语境进行具体分析。

1.传统文化危急亟需现代前言的救济。

近些年来，汉字堕入危急的时局昭然若揭。一方面，跟着电子科技的发展，键盘输入取代了手写输入，东说念主们渐渐忽视了汉字书写，提笔忘字的时局十分庞杂。在咱们的拜访中逾九成的东说念主曾有过提笔忘字的时局（图1）。

另一方面，跟着全球化进度的加速，西方文化在我国大肆推广，与此同期，以汉字书写为代表的汉字文化却日趋衰微。汉字的历史滚滚而至，算作文化的象征与载体，它承载着我国灿烂而悠久的历史文化。[3]汉字的危急恰是刻下我国传统文化衰微的症候表征，在某种程度上意味着传统文化在现代社会的失意。

汉字危急的忧念念厚实已深入东说念主心，救济传统文化已近在眉睫。传统文化需要现代前言进行传播，而在诸多现代传播前言中，电视对几代东说念主的影响力最为平淡，因此它为传统文化的答复提供了一种可行的旅途。汉字听写类节目恰是要通过电视这一现代前言，救济汉字危急，答复传统文化。此类节目借助电视传播丰富生动的说话，抒发对汉字文本的解读和念念考，慰藉与传统文化阻隔已久的电视不雅众，从而使遇到危急的传统文化情愿壮盛。

2.电视前言的发展亟需寻求创新之说念。

刻下我国电视综艺节主义发展濒临着各种窘境。一方面，过度文娱化如故成了现在电视生态的显贵特色，不仅文娱节目不绝走向低俗化、世俗化、媚俗化，就连许多新闻节目也大有文娱至死的趋势。另一方面，在刻下强烈的竞争中，电视节目同质化的时局十分严重，主要表现在创新厚实和创新才略的匮乏。面前选秀类节目、相亲类节目、明星跳水类节目等都已被效法到泛滥，不雅众大多已产生审好意思疲倦以致逆反心理。可见，刻下电视节主义发展如故深陷文娱化、同质化的窘境。

在此情境下，汉字听写类节目为电视创新注入了新的活力。一方面对于电视节目来说，文化亦是一种可以利用的资源，文化内涵可以汲引文娱的试吃和品格，另一方面，当下的前言环境呼唤全新的原创节目形态，汉字听写类节目就是一种新兴的节目状貌。虽然磋议单词拼写的竞技节目在西方国度已盛行多年，但汉字书写节目在我国却未有前例，在此情况下，《汉字枭雄》和《中国汉字听写大会》两档节目弥补了这类文化节主义空白，它借助汉字为代表的传统文化，为电视这个现代传播前言提供了新的发展能源。

3.文化综艺节目状貌称心受众诸多需求。

汉字听写类节目是一种新兴的节目形态，可归类为文化综艺节目，它接收并统一了文化、综艺、益智等千般类型节主义形态要素。滥觞，从文化角度来看，汉字听写节目旨在传承传统文化，它以文化内涵算作节目内容的援手点，将汉字解说与文化延展蛟龙得水；其次，从综艺精神来看，汉字听写节目在对峙汉字立意的同期加多恰当的文娱性，由此拓宽了传统文化的综艺界限；终末，从节目赛制来看，其联想雷同益智游戏类节目，将学问性内容与意思的游戏竞赛紧密结合。

汉字听写节目通过全新的状貌综合了各家所长，也正因此它才具备了无所不包的属性，从而能够称心现代电视受众日益丰富的需求。字据咱们的拜访发现，该类节目除称心了受众不雅看文化类节目增长学问的需求外，还称心了诸多其他方面的需求，如自我评估、文娱失业、文化认同、自我收场等。其中最能得到称心的三种需求秩序是“增长汉字学问、东说念主文学问”（82.35%）、“测试我方的汉字学问水平”（66.01%）、“失业文娱、收缩身心”（52.29%）（图2）。

二、汉字听写节主义隐忧：荣华发展之下的潜在问题

汉字听写节目恰当了刻下的社会现实需求，顺利为电视节主义发展提供了典范。然而，咱们仍应从节目荣华发展的表象下，看到其潜在的隐忧，而这些隐忧日后可能要挟到节主义持续发展。具体来说，汉字听写节目存在着以下几种不及。

1.滥用主义逻辑下汉字文化传播濒临异化问题。

汉字听写类节目算作一种群众传播状貌，其滥用主义倾向主要体现在两个方面。一是节目高度关注内容的“可滥用性”，主要表现为过度突显文娱选秀性因素以及过于强化竞争形态。为眩惑不雅众眼球，舞台上出现过不少上演唱歌舞蹈等才艺的文娱选手，还出现过不少如“轮椅男孩”这样的煽情选手。为使比赛竞争愈加强烈，节目中疏远字不绝增多，出现了为认字而认字的时局。节目竞争性的强化也使参赛者之间炸药味渐浓，由此产生的短兵联贯被竖立为节主义看点。另外，千般类型的植入告白频繁出现，节目算作载体有如滥用主义的“兜销器”。节目在滥用主义逻辑之下的各种运作，可能导致汉字象征的“异化”及汉字文化的“异化”，从而消减了节主义文化真义，解构了节主义文化精神。

2.汉字书写的传播效果露出一定的局限性。

相对于拼音文字，汉字的听写状貌在电视传播中有其局限性。一是听写状貌难以得到很好的视觉传播效果。英语单词可以用拼读竞赛，汉字只可以书写进行竞赛。而汉字听写也叫默写，书写过程莫得声息。莫得声息的场面对于电视节目而言是致命的弱势。[4]二是汉字题库的有限性，单纯的听写状貌很容易走向重复性和同质化，这将极地面影响此类电视节主义生命力。当不雅众的新鲜感退去、效法者涌来时，汉字听写节目将可能濒临危急。三是汉字的笔顺问题。汉字书写正误，除了字形还有一个公认的轨范，那就是笔顺。然而放到节目中，很难写的字若因笔顺有问题判为无理，会让有的不雅众不认同。但笔顺明明错了，却依然判其书写正确，则无异于向宏大不雅众传播无理的写法。另外电视画面反复出现重放、示范正确的笔顺的过程，令好多不雅众感到繁琐和没趣。

3.受众的互动及参与情势不够丰富。

从前期宣传到节目播出，汉字听写节目一直都十分防御与不雅众的互动。主要体现在对微博的利用。如前期利用认证微博宣传节目理念，节目播出时制造微博话题引起不雅众热议，节目播出后通过微博指摘与不雅众进行互动。不可否定，节目在微博上与不雅众的互动十分积极。然而在现在以受众为中心的期间，只是应用微博这一种情势，还难以充分调治受众的参与感和能动性。一方面，微博的属性愈加倾向于点对面的宣传，因而不太适合不雅众与不雅众之间的互动以及节目与不雅众建立亲密关系。另一方面，除微博之外还存在许多其他的互动渠说念，如微信、百度贴吧、QQ群等麇集臆造社区。这些参与性更强的渠说念莫得得到汉字听写节目官方的关注。总之，在新媒体期间，只依靠微博进行互动的情势略显单一，以致受众的能动性与参与感较弱，在此情形下，节主义持续发展可能会受到影响。

三、汉字听写节主义发展对策：以创新的情势传播与传承文化

虽然汉字听写节目发展存在上述隐忧，可能要挟到节目改日的持续发展，然而，如果咱们结合刻下电视前言发展趋势，针对隐忧选择相应的对策，这样不仅可以驻扎于未然，更能促使节目走向进一步完善。底下咱们具体盘问几种可以选择的措施。

1.节目恰当引入体验形态。

为幸免节目在滥用主义逻辑下步入异化之途，消失其过度文娱化和竞赛性质的隐忧，可从改善节目司法与赛制脱手。面前，这类电视节主义赛制司法是以竞争形态为主，比赛的过程中，东说念主们过于注重排名的赢输，而忽略了体验过程的精彩与收货。因此该类节目可恰当融入体验形态，竞争形态与体验形态的统一有意于文娱因子的天然化呈现，促进理性元素和理性元素的均衡。此外，体验形态还有意于植入告白的天然呈现而不影响节目氛围。

具体来说，节目可以通过千般充满文化内涵的新奇体验来传播汉字学问与文化。比如可以由城市的选手到农村去体验，以愈加直不雅地了解古文中不时提到的耕具、农业分娩情势等联系文字。还可以请一些具备一定汉语学问的西方东说念主来体验中国，以客位的视角，体验的情势，不雅察和感受中华汉字文化与中国东说念主的生活。通过体验者这一特殊旅途，让不雅众能将心比心地感受中国汉字文化，从而达到传播与传承文化的主旨。

2.节目内容与状貌的多元化发展。

对于汉字听写节目来说，为克服汉字书写传播效果的有限性，开脱单一的听写状貌走向多元化发展是其势必之路。综艺节主义竞争归根结底是创意的竞争，因此汉字听写类电视节目发展的中枢仍在于节目内容与节目状貌的创新。

中华汉字文化博大深通，表近况貌丰富多彩。因此，汉字听写节目完满有条目以“汉字文化”为中枢，从单纯的听写状貌延展到诵读、背诵、造句等联系状貌，从“汉字”拓展至诗词、谚语、歇后语等一系列联系内容（图3）。

黑丝少妇

不雅众也额外但愿汉字听写类节目能够愈加丰富多元，其中诗词、谚语和造句最受他们关注。天然，节目内容与状貌创新的最终指向仍在于传统文化的答复与传承。收场多元化可以加多对不雅众关注问题的笼罩，促进汉字文化的发展，反过来再促进节主义完善，由此使得汉字文化类电视节目走上良性发展的轨说念。

3.新媒体环境下构建受众参与式文化。

汉字听写类节目在构建愈加丰富的参与渠说念方面仍存在很大空间。在新媒体期间，微信、微博等新兴媒体发展飞速，构建受众的参与式文化日益方便，汉字听写类电视节目可更为主动积极地利用新媒体渠说念，如微信、麇集社区平台，进行话题延展，构建更为多元丰富的受众参与状貌及参与渠说念，激勉更为平淡的青少年受众的能动性。这在汲引受众参与的同期，也扩展了节主义传播效果，有意于电视节主义永久发展。

正如詹金斯所言，参与式文化发生在“滥用者个东说念主的大脑及与其他滥用者的社会互动之中”[5]，汉字听写类节目可以通过灵通微信公众账号，统一口径如期推送节目信息。同期，微信面对的粉丝是不雅众、节目管当事人说念主员等，可以将之统筹在“一又友圈”，不雅众可从微信处得到第一手的节目音信，导演和管当事人说念主员也能字据不雅众反馈调治节主义制作。微信是资讯的载体，同期亦然一个麇集社区，因此节目还可以鉴戒著明自媒体东说念主罗振宇的办法，开展线上及线下的粉丝互动活动，以汲引受众的参与感和积极性。

总之，汉字听写类节眼力争借助现代前言的影响力来打发传统文化危急，与此同期，汉字听写类节目对文化资源的利用，也为刻下边临发展窘境的电视前言注入了创新的活力。汉字听写节目综合接收了文化、综艺、益智等节主义优点，全新的节目状貌称心了现在受众日益复杂的需求。因此，咱们可以说，汉字听写类节主义出身是刻下社会与前言发展的势必终结。不外，汉字听写类节主义顺利虽然令东说念主应允，然而节目要想得到持续发展就必须警惕潜在的隐患，节主义内容与状貌要持续进行创新，以创新的情势传播和传承文化不仅是汉字听写类节目当下得到顺利的主要原因，也将是这类节目改日持续发展的中枢能源。

注释：

[1] 央视网：《首播受捧》http：///2013/

08/09/VIDE1376047564077877.shtml，2013年8月9日

[2] 马驰：《：网动的共振效应》，《新营销》2013年第9期

[3]王志强：《寻找键盘里失意的细腻》，《传媒》2013年第10期

[4]关正文：《形态 研发的体会》，《电视研究》2013年第10期

汉字中的传统文化篇9

枢纽词：少数民族学生 汉字书道文化 传承 近况与对策

中国事一个多民族的大众庭，中国文化是多民族文化的大交流、大统一，经久以来，由于受应试教育的制约，书道文化传承莫得受到敷裕的防御。刻下，跟着信息技巧的迅猛发展，学生的汉字书写才略有所下跌，尤其是少数民族学生（罕见是边陲少数民族学生）在汉字书道文化传承方面比较薄弱。党的十七届六中全会对深化文化体制篡改、股东社会主义文化大发展大荣华作念了具体研究部署，对少数民族学生进行汉字书道文化传承教育是中国书道文化保护传承不可或缺的遑急组成部分，有意于增进民族合营、文化统一及传统文化的传承。

一、汉字书道文化在少数民族学生中传承的真义

汉字，是中中语明的标志，它领有其他文字莫得的表现其文化特色的元素——书道。书道是中国特有的一种传统文化艺术，是中华传统文化的瑰宝和中国文化精神的表征，其对文化继承等起着遑急的社会作用，著明法籍华东说念主艺术家熊秉明先生以致认为“书道是中国文化中枢的中枢”。关联词，少数民族学生（尤其是边陲地区）受地域文化，风土情面，说话交流，教育教学设施、水对等诸多因素的影响，对汉字的厚实和范例书写的风尚起步较晚，有的连汉语都讲不好，天然对书道的意思不高，悟性也较差，书写功底薄弱。这给汉字书道文化传承带来了客不雅的困难。2011年8月教育部文献《教育部对于中小学开展书道教育的意见》中指出：通过书道教育对中小学生进行书写基本技能的培养和书道艺术抚玩，是传承中华英才优秀文化，培养爱国情愫的遑急门道；是提高学生汉字书写才略，培养审好意思情性，锻练情操，提高文化修养，促进全面发展的遑急举措。汉字书道教育还有意于培养学生有始有卒、好学苦练的精神，有意于学生心理健康和东说念主格完善，有意于增强对故国说话文字的青睐，汲引学生对中华传统文化认同，有意于让学生通过参与活动，增强保护、传承汉字书道文化的牵累感。

二、汉字书道文化在少数民族学生中传承的近况拜访分析

本文以河北师范大学附庸民族学院为研究样本。该学院曾被国务院授予“宇宙民族合营跳跃轨范单元”荣誉名称。该学院在校生中藏族、满族、回族、蒙古族、朝鲜族、珞巴族、门巴族、侗族、壮族、哈尼族等少数民族学生占55%，在少数民族中有62%的来自河北省内，其余的均来自自治区，民族身分千般，是典型的多民族院校，具有较强的代表性。

为通晓解少数民族学生对汉字书道文化的传承近况的联系信息，笔者研制《少数民族学生书道文化拜访问卷》并进行问卷拜访。披发问卷600份，收回有用问卷576份。拜访对象既有来自的高中生和专科生，又有来内省内的少数民族大学预科生和专科生；既有学过一年书道课的学生，又有莫得开设过书道课的学生。从学生条理、数目来说，拜访均具有科学性、针对性，拜访内容主要有三个方面：一是拜访少数民族学生对汉字书道文化的看法，二是拜访少数民族学生对汉字书道文化的了解掌持程度，三是拜访少数民族学生对传承汉字书道文化的建议。其拜访终结分析如下：

1.少数民族学生对汉字书道文化的看法

在回答“你心爱汉字书道文化吗”这一问题时，省内93.83%和53.27%的少数民族学生选拔“心爱”，应允的是莫得选拔“报怨”选项的；对问题“你认为汉字书道文化有传承的必要吗”的回答时，省内100%和58.52%的少数民族学生选拔“额外必要”；100%的省内少数民族学生和92.63%的少数学生认为在电脑普及的今天写一笔好字（汉字）依然遑急；77.78%的学生认为中国书道的前途是乐不雅的。这阐述少数民族学生从内心深处对汉字书道文化如故比较心爱和乐于经受的。从学生的区域性来看，每组数据中省内少数民族学生比少数民族的比例均高些，原因为省内少数民族学生从小交流、使用的均为汉语，而少数民族学生小时候受母语（藏语等）和成长环境的影响，对汉字的情感稍弱些，这正阐述咱们开展汉字书道文化传承研究的必要性所在。每组数据还反应出开设过书道课程的学生比莫得开设过书道课程的比例要高，这正值证明咱们进行汉字书道文化传承研究是有用的。

2.少数民族学生对汉字书道文化的了解掌持程度

在回答“汉字书道文化是我国优秀传统文化，你读过其磋议方面的册本、而已吗”这一问题时，仅为4.12%读过较多，莫得读过的学生占30%多；在问及“你以前学习汉字书道（熟练汉字书道）的情况”时，在来我校之前仅有19.33%的学生参加过学校开设的书道课，42%学生我方练过，26%的学生从没练过；字据问卷统计，61.35%的学生莫得参加过任何书道文化活动、90%的学生不会写羊毫字、近80%的藏族学生认为本民族的文字比汉字写得更好；对莫得学过书道的学生进行汉字书道文化学问和书写水平进行测试，成绩细密的分别仅占4.17%和5.35%，及格的分别占21.17%和29.55%，而学过书道的学生成绩分别达到60%以上。究其原因，笔者认为除了客不雅因素外，率领不够防御、不开设书道课、不组织书道活动是形成学生的书道学问壅塞和书写（包括羊毫字）水平低下的主要原因。

3.少数民族学生对汉字书道文化传承的建议

在回答“为了更好地传承汉字书道文化，你认为应该多开展哪些活动”这一问题时，41.83%的学生认为应该多举办书道比赛活动，30.20%的学生认为应开设书道课，29.06%的学生认为多搞书道展览，从学生的角度来看，对传承汉字书道文化比较心爱的门道主若是课堂教学、书道比赛、展览等活动。从数据来看，学生比较心爱以活动的状貌来经受。

三、汉字书道文化在少数民族学生中传承的对策念念考

1.率领防御，落实轨制

俗语说：“大海飞翔靠舵手。”教育行政部门要站在传承故国优秀传统文化、培养全面发展的高素质东说念主才的高度，厚实到刻下情况下传承汉字书道文化的遑急性。按照“政府主导、教育部门主抓、联系单元配合”的原则，建立完善的汉字书道文化传承、发展等轨制，尤其是少数民族地区，必要时以红头文献情势，对汉字书道文化的传承提倡要求，并纳入教育质料考核体系，将国度磋议要求落到实处，形成汉字书道文化在少数民族学生中传承的长效管理机制。在2011年8月教育部红头文献《教育部对于中小学开展书道教育的意见》颁布之后，又于2013年1月18日颁布《中小学书道教育指导摘录》，对宇宙中小学书道教育提倡具体实行有规划和意见。河北省教育厅拟发奉告并下发各设区市教育局。全省积极落实并认真展开工作，以石家庄为例，石家庄市教育局结伴省硬笔书道协会等五大部门推出“石家庄市范例汉字书写百千万工程”，内容包括：创建范例汉字实验学校、举办教师书道培训、学生书道比赛、现场书道笔会等，顺利参与学生达15万东说念主次，培训教师3000余东说念主，区域性地股东了通盘这个词石家庄市中小学汉字书写教育工作。

2.加大宣传，营造氛围

在少数民族地区加强汉字书道文化造就，充分利用麇集、学校、书道协会团体或专题展览、媒体等宣传汉字书道文化，提高学生对中国书道艺术的厚实，扩大其对宏大学生的感染力。在信息高速发展的今天，一方面由于书道的实用性大减，书道文化受到了强烈冲击；另一方面书道的艺术性增强，成了一门隧说念的视觉艺术，麇集也给书道带来了极大的方便。因此建立校园书道网站，学生上网可以查阅磋议书道而已、抚玩古今名作，还可以把我方的作品、对书道的看法发表出来，麇集为书道提供了一个很好的传承、发展平台；另外，学校周末如期播放《千年书道》《中国书道五千年》等书道视频。利用教学楼楼说念墙壁、宣传橱窗、展板等阵脚先容一些汉字的历史和文化价值，先容磋议书道方面的学问、书道家、名作等，使学生置身于书道好意思的氛围之中，促其感化，争取把汉字写好。让学生在此过程中缓缓领会咱们的民族文化，培养学生青睐故国书道文化的情感，对饱读吹其积极参与汉字书道文化的传承保护，将起到很好的股东作用。

3.优化师资，确保教学

汉字书道文化的传承应以课堂教学为主渠说念。教育行政部门或学校要按照国度联系要求，开设课程，健全课程教学大纲、实行笃定，建立以校长为组长的率领小组。教学的成败枢纽要有一支高质料的教师戎行，打发教师进行培训，提高教师的书写水平、教学才略和对开展写字教学遑急性的厚实；书道教师可以结合少数民族文化，并系统教诲汉字书道文化联系内容，推崇教学方法、激勉学买卖思、范例学生练字风尚，包括技法、抚玩、表面，各科目教师督导学生双姿，严抓学生功课书写效果，形成皆抓共管的教学局面，确保课程的教学质料；另外学校应积极开展汉字书道竞赛、展览，组织参不雅书道展；我校自建校于今一直开设书道课程，配备专科书道教师，开展系列书道文化活动，如：摹帖展、临帖展、校园书道十佳评比、组织参加国度、省、市书道大赛等。

4.成立社团，搭建平台

要确凿作念到汉字书道文化传承，仅靠开设课程还远远不够。字据问卷拜访，参加社团活动是少数民族学生乐于经受、相互切磋的好状貌。因此我校较早就成立了书道社团，算作志趣雷同的群体，大众如期开展一些书道文化交流活动，如一年一次的笔会和书道展赛、如期邀请书道家专题讲座和学生交流心得，组织学生出门参不雅书道展览，尤其是在每年12月份全校学生参加的“本年我最红”学生才艺展演活动中，书道特永生在舞台上现场进行书道才艺展示，现场挥毫，这样不仅可以提高学生自身书道水平、增进相互友谊，而且还可以放射其他同学，浓厚校园文化氛围，促进书道教育后果飘舞。

少数民族学生汉字书道文化传承是一项持久的文化体系工程，应该得到国度政府部门的高度防御和援手，亦然一项教育教学系统工程，不是一种简便的意思培养和技能教育，通盘这个词过程需要全体师生的参与和配合。是以，需要咱们作念多半沉重的工作，使汉字书道文化传承确凿浸透到学校教育的每个门径。

注：本文为2012年河北省社会科学发展研究课题“汉字书道文化在少数民族学生中的传承研究”（课题编号：201203125）主要研究后果。

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汉字中的传统文化篇10

枢纽词：文化教学;对外汉语课堂;实践技巧

中图分类号：H 195 文献象征码：A 著述编号：1005-5312（2015）27-0200-01

对外汉语教学是指对番邦东说念主和外洋华东说念主进行系统的汉语和中国文化教学。在对外汉语课堂上文化教学是必不可少，它团结通盘这个词教学活动中，是匡助留学生进行汉说话学习的有用进口和前言。

中国历史悠久，积淀在说话中的文化内容也十分深厚，许多古代诗文、历史故事、以及与社会生活密切联系的谚语、俗语、歇后语存在现实的说话交际中，不了解其中的文化内容很难确凿了解汉语。说话是文化的载体，算作对外汉语教师，必须深刻了解说话和文化的关系，有主义进行教学。在西宾学生听说读写等技能和说话应用才略的同期，让学生了解说话材料中包含的文化内容，能够匡助他们更好的收场跨文化交际，像中国东说念主样说汉语。

咱们从包含和浸透在说话课堂中的文化教学的实践技巧启程，分以下几个方面阐发。

一、传统节日与课堂教学

中国的传统节日状貌千般，内容丰富千般，是中华英才悠久的历史文化的一个组成部分。教师在课堂上教授各个传统节日的起源和发展，以及一些特定的习俗和传统如故成为课堂传统文化教育中不可或缺的一部分。

对传统节日的课堂教学只是停留在生吞活剥的讲述中，容易导致课堂气忿千里闷，教学效果不睬想。而将传统节日的教诲融入到生词、说话点、课文的诠释中，让学生通过课堂熟练来加深剖释和掌持，则一本万利。

以中国传统节日“春节”为例：春节是中国最遑急的传统节日之一。在综合课课堂上，咱们可以通过图片展示让学生学习“对子”、“鞭炮”、“福”、“团圆饭”、“压岁钱”、“红包”、“贺年”、“贴”、“挂”等词语，了解与春节磋议的事物;通过短语熟练，了解“贴对子”、“放鞭炮”、“吃团圆饭”、“福到了”、“贺年”、“讨红包”等跟春节磋议的习俗及背后的文化内涵;通过“把对子贴在门上”、“把新年快乐写在红纸上”等把字句的教学，和相打发话及分组西宾，了解中国东说念主在春节期间的活动;终末再通过课文的诠释来匡助学生加深对春节的厚实。此外，还将传统文化的讲述扩展到课堂之外的生活中去，如叮嘱功课让学生去中国一又友家贺年、不雅看春节联欢会等，使学生对传统文化的体会和剖释更深刻，巩固课堂的教学后果。

二、汉字文化与课堂教学

汉字是传承和阐述中中语化的遑急载体，对朝鲜、韩国、日本等国文字文化有巨大而长远的影响。留学生庞杂以为汉字很难，容易产惟恐惧心理。怎样阐述汉字教学的风趣性，让留学生能够乐于经受，何况深入消化接收，成为汉字教学中的难点。

在对外汉语教学中，汉字教学同样与文化教学分不开。在低级班课堂上，可以通过故事脱手，教导学生剖释汉字。如向留学生讲述仓颉造字的外传，让他们了解汉字悠久的历史过甚对东说念主类细腻发展的孝敬;先容汉字的发源时，教师可简便先容结绳、什物、串贝、丹青、刻符等说法;在诠释汉字形骸演变的历史时，则可以适滥觞容清朝王懿荣发现甲骨文的逸事掌故。让学生体会陈腐夫字的玄妙与悠久，对汉字有一个全貌的了解，进而对沉稳的汉字文化产生浓厚的意思。

汉字形骸构造体现出汉字的风趣性。在课堂上，可以匡助学生从汉字的“音、形、义”三个方面去厚实汉字，了解字义。如“学”字最初的字形是一个东说念主用一只手不停地往一个大开的容器中放弃木头，木头少量点积贮，越堆越多。“学”字有积贮的真义。“习”字最初的字形是一只小鸟拍着两个翅膀学习飞行的样式。这种不绝实践.反复熟练的过程就是“习”的真义。“休”字是左边一个东说念主，右边一棵树。东说念主累了，要泊岸在树边歇息一下。是以"休"有歇息的真义。利用汉字的本源和字形的含义，激勉学生对汉字造字以及传统文化的意思。

三、中华礼节与课堂教学

中国具有五千年细腻史，素有“友好邻邦”之称，中国东说念主也以其彬彬有礼的风貌著称于世。礼节细腻是中国传统文化的一个遑急组成部分。礼节发展到今天其内涵与古代虽有所远隔，但尊老爱幼、敬贤爱才、礼貌谦和等优良传统却得以继承和发展。

在白话课堂上，可通过谚语、俗语以及相应的历史故事的诠释来激勉学生的好奇心和肄业欲，让学生在听故事的同期来体会中华礼节。如解读“黄香温席”、“孔融让梨”、“三顾茅屋”等谚语故事，让学生了解历史名东说念主和先贤们是怎样尊老爱幼、礼貌谦和、尊贤爱才。再将古代和现代的细腻时局作对比，让学生分别讲述我方的剖释和感受。这种听说西宾有助于活跃课堂气忿，使学生的表面抒发才略得到锻真金不怕火，对学生的阅读剖释和写稿也有一定的匡助。

四、现代教育技巧与课堂教学

在对外汉语教学中，课堂教学是中心门径和遑急技巧。将现代教育技巧应用到传统文化教学的课堂上，不仅为课堂引入了丰富的教学资源，使教学状貌生动千般，也便于展开情景教学，匡助学生加深对传统文化的剖释，激勉学习意思，提高课堂效率。

（一）深奥应用多媒体进行教学

多媒体应用到对外汉语课堂教学中，为与传统文化联系的艺术作品的课堂展示带来了便利，如在先容汉字发源和演变时，播放磋议造字外传和汉字形骸演变的动画，巩固和加深学生对汉字结构的剖释厚实;在教诲谚语、俗语时，播放与之联系的千般字据枭雄故事、上古外传、历史典故改编的动画、影视等，使学生在不雅赏的过程中，对历史典故有更多的领会，掌持学问，培养意思，提高文化教学。

（二）以学生为主体，作念好教学联想

文化教学不是只教学生悲悼一些文化事实，也细心学生说话交际才略和跨文化交际才略的培养。要注重课前的教学联想，作念好教学素材的筛选，明确教学念念路，制作出具有特色的教学课件，使教学变得更运动。在教学中，有针对性地组织学生进行分析和盘问，如在学习“致敬”这一话题时，可先让学生不雅看一段中国东说念主打呼唤的摄像，教师提倡问题，教导学生找出中外文化各异;然后组织学生分组盘问;终末由教师归纳出中国东说念主致敬礼节过甚折射的民族秉性，借此加深学生对中邦交际文化的厚实。教学以学生为中心，以多媒体等现代教育技巧为技巧，阐述教师的教导作用，杰出学生的主体地位，细心与学生间的交互和反馈，竖立好情景，寓教于乐。

（三）充分利用麇集进行教学实践

中国传统文化博大深通，触及天文、地舆、政事、经济、军事、体裁等诸多方面。充分利用麇集，可匡助学生得到更多学问。如在汉语阅读课上，教师指定学生阅读课文《都江堰》，叮嘱对某一段落进行盘问，盘问范围既触及好词好句的应用、写稿技巧和方法，也包括联系的中国古代地舆、历史、文化等方面的学问。学生通过麇集进行联系而已的查找，再通过交流，了解写稿的技巧和方法，丰富联系的中国地舆、历史和文化学问。再如利用麇集聊天软件辅助白话教学，在课堂上学习完“尊老爱幼”，有的学生出于自爱心方面的原因或不自信，不好真义启齿，可叮嘱功课让学生分组在QQ群里作念对于“尊老爱幼”的话题盘问，并将聊天记录整理成文档鄙人一次课上使用，匡助学生克服惊愕心理，翻新无理抒发，更有自信地进行抒发。

五、结语

在全球"汉语热"和汉语国际化大配景的股东下，传统文化在对外汉语教学中越来越受到防御，中国传统节日、汉字文化、中华礼节等成为促进汉语教学和文化交流的桥梁和纽带，麇集上丰富而又形象生动的教学资源为课堂教学提供了便利。不管是对于低级、中级、高档的汉语学习者，如故汉语的听、说、读、写课程，都可以在课堂上利用文字、图片、动画、视频而已等现代教育技巧对他们进行联系的文化教学。在看一段中国东说念主过春节的场景、某个汉字的笔顺动画，听一段课文的诵读，阅读一个小故事，或在一段模拟情景里学习汉语和感受中国传统文化，提高汉语听说读写的技能，促进跨文化交际才略的提高。

参考文献：

[1]杨瑾.对外汉语教学中文化教学的内容及方法探究[J].科技创业月百度影音午夜电影免费看，2011（07）.

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