“男女授受不亲”这句话，大家都很练习奇米网，但其实下一句才是经典。这句话出自《孟子.离娄上》，这是王人国辩士淳于髡与孟子的一段辩护，因为孟子不愿拜见那些诸侯，淳于髡就讥讽孟子说了这句流传千古的名言：

“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是虎豹也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”

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这个淳于髡呢，是战国技能王人国的政事家、应答家、念念想家，以博学多闻、吐露心腹著称。因为儒家青睐男女礼节，是以他就拿这个开孟子的打趣。

他对孟子说：“我据说男女有别，不可亲手派遣东西，这是你们讲的礼吗？”孟子说：“男不言内，女不言外，是以授受不亲，以避嫌疑，这如实是礼所青睐的。”

淳于髡就驱动给孟子出难题了：“既然男女授受不亲，那嫂子和小叔子天然也要守礼了。但淌若嫂子一时失慎淹入水中，存一火就在刹那间，那小叔子是伸脱手去援救她呢？如故固守其礼，在傍边坐等其死呢？”

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但这点问题，如何能难题住孟子呀，是以孟子就说：

“叔嫂之于今，淌若嫂子落入水中，濒临圆寂危险，还能忍心不去援救，那即是虎豹了。六合之事，有常有变，有经有权，要懂得领路权变才行。男女授受不亲天然是常礼，不可卓绝，但嫂子落水援之以手，那是形貌所迫，生命危险时刻，便顾不得情义和嫌疑。任何事情，都有鱼贯而来之分，一定要得今日理东说念主心，这才领路权变呀，淌若光知说念守礼，而不知说念变通，那即是捡了芝麻丢了西瓜。”

但淳于髡也不是善查，他又接续向孟子提问说念：

“今六合溺矣，夫子之不援，何也？”

曰：“六合溺，援之以说念；嫂溺，援之以手。子欲手援六合乎？”

淳于髡就说了：“依你所言，嫂子落水，就应该权变一下，伸手去援救她，而无须拘于授受之礼。当前各国纷争，百姓涂炭，通盘六合都淹入水中了，但你却守着不见诸侯的礼，不去援救，这是为什么呀？难说念这不是拘于常礼，而不知说念见风使舵吗？”

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孟子的回复很精彩，他说：

“六合淹入水中，要想拨乱归正，济世利民，就要以先王仁义之说念去支持，才调有用；嫂子淹入水中，施以援手就会有用。你当前让我不顾仁义之说念而去求合于诸侯，把我援救六合的用具都丢了，难说念让我徒手去援救六合吗？”

通过这段对话，咱们对孟子是骚然起敬，这才是儒家的大义方位，这才是孟子讲的浩然之气。但其后的儒家学者，经常作念不到孟子这少许，权变相配了，把仁义之说念都弄丢了，光剩下名义上的礼了，是以才被东说念主污蔑。

黑丝探花

当前好多东说念主说：“要想为老庶民行状，就要先有权，要想有权，就得先去想方针升官，有权利了，就不错为老庶民作念善事了。”通过孟子的言论，咱们就知说念，这种举止是不可取的，淌若你为了升官，都不择妙技，不顾公正正义了，难说念真有权利了奇米网，就会为国为民作念事吗？那经常是不可能的。

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